《厌女》by上野千鹤子：不只是给日本的女性，更是给全世界的女性。
“若论日本女性学，当然不能只谈上野，但肯定不能不谈上野。”【注1】
上野千鹤子在女性学文坛上活跃超过三十年，著述达33部，合著达三十余部，其余不计。其丰富的经验浓缩在本书中，以深入浅出的方式说明了日本的厌女倾向，以及列举了大量关于社会上厌女的实例和相关论证。全文大致上可以分为两部：男性的厌女以及女性的厌女。
在男性的厌女症方面，作者总结出男人厌女的基础是在于“对女性的藐视”。他们并非不爱女人，而是仅仅把女性当作泄欲道具，甚至会对片段的女性符号发情（如迷你短裙，高跟鞋，脚踝，胸部）。根据塞吉维克的“男性同性社会性理论”，男性不是被女人选上而成为男人（但女人却是因为被男人选上才成为女人），男人是在男人集团中被承认为正式成员后才成为男人的，女性不过是加入其中的资格条件或成为成员之后的事后奖励【注2】。类似的社会结构，我们可以从早稻田大学的俱乐部轮奸案可得知，当时的学长会对新生说出“让你尝尝好滋味”“下一个到你了”，足可见他们不以占有女生为主要目的，而是寻求男性集团的认同感。 而女性的厌女，则是来自于”自我厌恶”。另外还有两种较特殊的情况，便是女性将除自己以外，所有的女性他者化，来以此显示出“我与其他一般女人不同，她们啰嗦又娇气，但我不一样。”这两种情况的代表人物分别是女强人和丑女。丑女因未被（男人）选上而被逐出女人的范畴，于是更可以义愤填膺地批评其他女性和男性。其实丑是一种主观判断，但最重要的是当事者觉得自己从男人的视线中退出/被退出，这种自我感觉才是最重要的【注3】而女强人也面临着相似情况。
当代的厌女
随着时代的变迁，越来越多的（日本）父母出现生女孩子比生男孩子更好的想法。这是代表女性社会的提升吗？显然不是。养女儿不过是因为养男孩需负担更重，且父母希望女儿照顾超过儿媳。这些因素导致孩子从”生产资源“变为”消费资源”，所以选择生女儿也变得不足为奇。 除此之外，在“平等法”实行的今天，女人的成功逐渐被两种价值观割裂，她们要获得个人上以及事业上的成功，而在事业成功上又不可高于丈夫（因为这变相地挑战了男性的社会地位）。可以说，如今的女性也面临着各式各样的苦恼。
总而言之，这是部既适合，也不适合女性主义初学者的书。
上野虽在此书了讲解了有关厌女的形成理论和基础，但这都是基于许多前人的研究成果。而其中可以明显看出作者以拉康，塞吉维克，博柯的《性史》为主，甚至以针对弗洛伊德的理论进行改进。关于博柯方面的结构主义哲学我不甚了解，但以弗洛伊德和拉康为主的精神分析学显然缺乏坚固的科学基础【注4】。例如上述提到的对片段符号发情，我至今听过多种解释，而上野的理论属于无生物宿命论因素【注5】，某种程度上难以说服我。
此外，也许受弗洛伊德影响，我不难看出上野也是个“性泛论者”。书中多次以性的权力，性行为，性关系，甚至多次谈论娼妓。而一些理论至今存有争议。 当然，这本书的可取之处也相当多，其中作者的见多识广以及辛辣幽默的文笔，让读者更能与作者的经历感同身受。上野毫不避讳地大谈文人作品中的厌女倾向（如吉行，永井），甚至对一些社会现象做出精辟的见解，足以让人隔着书感受到她的个人魅力。
对于想要了解女性学的人，阅读这本书未尝不是个选择。但我仍希望你对精神分析学，结构学有着最基本的认识，或者拥有明确的个人想法和理论，才以批判和客观的角度去看待此书。理所当然的，阅读是不能带上偏见和思想包袱，但同时也不能缺乏你对事物的客观看法以及理解。吸收新的知识，对自己过往的想法以及行为做出审视和改进才是最智慧的学习方式。随着文化和时间的影响，女性学也在进步与改善，我衷心希望知识能够让女性和自己达到自我和解，并勇于和社会上的厌女倾向进行斗争。
注1：《厌女》-译者后注注2：《厌女》-pg22注3：《厌女》pg199注4：维基百科-对拉康的评价注5：《厌女》-pg17
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